Huyện Na Rì nằm ở phía đông của tỉnh Bắc Kạn, ở vào vị
trí cách biệt sâu trong nội địa, cách trung tâm tỉnh lỵ (thị xã Bắc Kạn) 70km,
địa hình phức tạp, nhiều núi cao, rừng sâu. Na Rì có 5 thành phần dân tộc chính:
Tày, Nùng, Dao, Kinh, Mông.
Trong
đó, dân Tộc Tày, Nùng chiếm trên 70% và có truyền thống lâu đời. Người Tày, Nùng
Na Rì sống thành làng, bản ở vùng thung lũng và thường sống tập
trung thành dòng họ. Nghề chính của họ là nông nghiệp. Ngày nay, cùng với
sự phát triển của xã hội, xuất hiện nhiều người Tày, Nùng ở đây
làm nghề khác nhưng nông nghiệp vẫn là chủ yếu.
Cùng với đặc điểm vùng, phương thức canh
tác, truyền thống văn hoá lâu đời, người Tày, Nùng đã đúc kết được một kho tàng
tục ngữ, thành ngữ rất phong phú, đa dạng, được lưu truyền trong dân gian bằng
con đường truyền miệng. Thông qua tục ngữ, thành ngữ có thể thấy, người Tày,
Nùng Na Rì từ xưa có vốn hiểu biết sâu sắc về tự nhiên, con người và xã hội,
nhất là trong lao động sản xuất và quan hệ gia
đình.
Thành ngữ, tục ngữ của người Tày, Nùng Na
Rì thường gồm từ ba từ trở lên hoặc những đoản ngữ gắn với nhau theo quy tắc
nhất định. Ví dụ câu: Pây rẩy mí pà ma, pây nà mí pà đếch, vần của âm tiết thứ
năm của phần thứ nhất ma nhịp với âm tiết thứ hai nà ở phần thứ
hai.
Về ngữ nghĩa, tục ngữ, thành ngữ của người
Tày, Nùng Na Rì được cấu tạo theo lối so sánh, ẩn dụ, hoán dụ… như:Ca đăm cắp ca
đáng củng ca/Khẩu rẩy cắp khẩu nà củng khẩu/Cần đây cắp cần xẩu củng cần (Dịch
là: Quạ đen với quạ khoang cũng là quạ/Thóc ruộng với thóc nương cũng là thóc
/Người đẹp với người xấu cũng là
người.)
Người Tày, Nùng huyện Na Rì từ xa xưa đã có
rất nhiều những câu tục ngữ, thành ngữ về lao động sản xuất và quan hệ gia đình
được lưu truyền cho đến ngày nay, trong từng bản làng, từng gia
đình.
Thứ nhất là thành ngữ, tục về kinh nghiệm
lao động, sản xuất. Để một vụ mùa lúa, ngô, khoai, sắn… được thu hoạch thì người
nông dân ở đây phải bỏ ra rất nhiều thời gian và công sức. Họ phải có những vốn
hiểu biết nhất định về thời tiết thì mới có thể có những mùa vụ kết quả. Khi
khoa học và các phương tiện thông tin đại chúng chưa phát triển như ngày nay thì
họ dựa vào việc quan sát sự biến chuyển của vạn vật, từ năm này qua năm khác,
đời này qua đời khác, phát hiện ra quy luật và lưu truyền lại cho thế hệ sau.
Nông nghiệp ở đây phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên. Vì vậy, thời tiết có ý nghĩa
hết sức quan trọng và là mối quan tâm hàng đầu của những người làm nghề nông. Họ
quan sát các hiện tượng về sự thay đổi của thời tiết và tìm ra sự tương quan
giữa hiện tượng này với hiện tượng kia. Quan sát hiện tượng về mây, họ rút ra
được kết luận về mưa, nắng: Phả phạ kẻo mừa keo, khẩu tèo khửn các/Phả phạ kẻo
mừa hác khẩu thác chàn (Nghĩa là:Mây kéo về nam, ai có thóc phơi phải thu dọn
ngay (trời sắp mưa to);/Mây kéo về bắc, về đổ thóc ra sàn phơi (trời
nắng)).
Hay nhìn quầng trăng, họ cũng rút ra được
kết luận về mưa, nắng: Quằng lếch noòng, quằng toòng lẹng (Nghĩa là:Vầng trăng
quầng sẫm mưa lũ to; Vầng trăng có quầng sáng thì
hạn).
Làm nghề nông nghiệp, họ không chỉ tìm ra
những quy luật về thời tiết mà họ còn phải biết vận dụng điều đó để tìm ra mối
tương quan giữa sự thay đổi của thời tiết với sản xuất để có một mùa vụ bội
thu.
Trong một mùa vụ, họ phải thực hiện cả quy
trình khép kín, từ khi bắt đầu đến ra sản phẩm, như một vụ lúa: bắt đầu từ cày,
bừa, cấy, làm cỏ, gặt, đến bảo quản… nên mỗi giai đoạn họ đúc kết được kiến thức
riêng. Ví dụ, việc cày ruộng không thể bừa bãi mà phải vào lúc lập đông thì mới
có được mùa vụ tốt: Thây nà lập đông, khẩn thuổn chang tồng, lậm cằn nưa, phưa
cằn tẩ. (Nghĩa là: Cày ruộng vào lúc lập đông, thóc lúa đầy đồng, nặng trĩu trên
bờ suố)i.
Nếu không cấy ruộng đúng thời điểm tốt
trong năm thì sẽ mất mùa: Đăm nà tảm ngoảng á, khẩu bấu quá chài chiêng. (Nghĩa
là: Cấy ruộng lúc ve kêu (tháng 7), gạo không đủ ăn qua bữa trưa
tết).
Về đất đai, họ có cách làm để có đất màu
mỡ, phù hợp địa hình và giống cây trồng: Rầy óm chà, nà óm nặm (Nghĩa là: Làm
rẫy phơi cành lá/Làm ruộng để cho đất ngấm
nước).
Hay về việc chọn giống cây trồng, vật nuôi,
người Tày, Nùng ở đây từ lâu đã có tư duy rất khoa học, giống không thể lấy lại
sản phẩm cũ mà phải chọn những giống mới, tốt: Khẩu tối chả, mạ tối phằn (Nghĩa
là: Làm ruộng thay giống lúa mới/Nuôi ngựa thay giống
mới).
Trong gieo trồng, đồng bào cũng rất chú ý
đến kỹ thuật, họ có câu: Khinh lao ngược, phước lao slưa. (Nghĩa là: Gừng sợ
thuồng luồng (phải trồng nông)/Khoai sọ sợ hổ (phải trồng
sâu).
Có thể nói, qua các câu thành ngữ, tục ngữ
của người Tày, Nùng huyện Na Rỳ trên đã có thể thấy được người dân ở đây có
những kinh nghiệm rất sâu sắc, khoa học, chính xác trong sản xuất nông nghiệp.
Từ cách quan sát và đúc kết kinh nghiệm, họ tìm những câu nói vần âm và dùng
cách so sánh, liên tưởng… để đồng bào dân tộc mình có thể thuộc nhanh và lưu
truyền dễ
dàng.
Thứ hai, về quan hệ gia đình, người Tày,
Nùng nói chung, và ở huyện Na Rỳ nói riêng, họ rất coi trọng về nhân cách con
người, về cách ứng xử giữa các thành viên trong gia đình. Những câu tục ngữ,
thành ngữ thường mang ý nghĩa răn dạy, nhắc nhở để mỗi người trong gia đình của
mình có thể hoàn thiện
hơn.
Trước hết là quan hệ cha mẹ - con cái. Đạo
làm con là phải biết nhớ ơn công lao của cha mẹ đã sinh thành và nuôi nấng ta
nên người. Họ dùng những hình ảnh về núi sông hùng vĩ để miêu tả công lao to lớn
của cha
mẹ:
Khuý mạ khửn keng chắng chắc công pèng pò
mè
Nghĩa là: Cưỡi ngựa lên đèo cao mới biết
công lao bố
mẹ.
Làm con phải biết nghe lời cha mẹ thì mới
nên người:
Tình cằm pò mè đảy kin, tình cằm bân đin
pài nàn
Nghĩa là: Nghe lời cha mẹ thì làm ăn được/
nghe lời thiên hạ thì hết
nghiệp.
Khi con cái được giàu sang, không được quên
đi công lao của cha mẹ mất cả cuộc đời nuôi dưỡng, chăm sóc ta:Khúy mạ bấu tả
pài lăng (Có ngựa cưỡi (khi giàu sang) không quên công ơn những người đằng sau
mình (bố mẹ và những người giúp đỡ
mình)).
Mối quan hệ chị em trong nhà cũng được
thành ngữ, tục ngữ nhắc đến rất nhiều. Họ khẳng định không có tình cảm nào yêu
thương và gắn bó hơn chị em ruột trong
nhà:
Van bấu quá nựa pết, chếp điếp bấu quá pà
nà.
Nghĩa là: Ngon không gì bằng thịt vịt, thân
thiết không gì bằng chị em
ruột.
Quan hệ vợ chồng cũng hết sức phải đầm ấm,
họ chú ý nhiều đến sự đoàn kết giữa vợ chồng. Vợ chồng cả đời yêu thương nhau
thì không sợ những việc
lớn:
Phua mí điếp căn, mì kin quá
slí
Ngoài ra, còn rất nhiều những câu tục ngữ,
thành ngữ hay về lao động, sản xuất và gia đình đang tồn tại đời sống của đồng
bào dân tộc Tày, Nùng huyện Na Rì. Người Tày, Nùng sống chung với nhau thành
bản, thậm chí trong một gia đình nên văn hoá của hai tộc người có nhiều nét giao
thoa, tương đồng. Họ cùng chung tay xây dựng cuộc sống từ xa xưa và coi nhau như
anh em một nhà, rất hiếm khi tìm thấy một câu nói tỏ sự miệt thị, mâu thuẫn giữa
hai tộc người
này.
Tục ngữ, thành ngữ biểu hiện một sự trưởng
thành nhất định về đời sống kinh tế, văn hoá và là sự tiếp nối tri thức của
nhiều thế hệ, được sàng lọc, chứng minh qua thực tế và qua thời gian, nếu còn
giá trị, nó sẽ tồn tại
mãi.
Trong cuộc sống hiện đại hôm nay, xuất hiện
nhiều loại hình truyền bá thông tin: sách, báo, truyền thanh, truyền hình… thậm
chí Internet đi vào đến tận làng bản, làm mờ đi nhiều những nét văn hoá truyền
thống. Tuy nhiên, các câu thành ngữ, tục ngữ vẫn có sức mạnh riêng mà không dễ
dàng mất đi. Nhưng không ai giám khẳng định nó có thể sống mãi, bất diệt cùng
thời gian mà rất cần những biện pháp bảo tồn, bảo lưu và phát huy để kho tàng
tục ngữ, thành ngữ của tộc người Tày, Nùng không chỉ riêng huyện Na Rì được tồn
tại mãi và lưu truyền đến những thế hệ tiếp
theo.
Tài liệu tham
khảo:
Văn hoá truyền thống Tày Nùng, nhiều tác
giả, NXB Văn hoá dân tộc,
1993;
Từ điển thành ngữ, tục ngữ các dân tộc Tày,
Triều Ân – Hoàng Quyết, NXB Văn hoá dân tộc,
1996;
Công trình nghiên cứu “Sưu tầm, nghiên cứu
– bảo tồn và phát huy văn hoá truyền thống các dân tộc huyện Na Rỳ, tỉnh Bắc
Kạn”, Triệu Thiêm Cao và các cộng sự,
1999.
Đinh Thị Tuyến
Huyện Na Rì nằm ở phía đông của tỉnh Bắc Kạn, ở vào vị
trí cách biệt sâu trong nội địa, cách trung tâm tỉnh lỵ (thị xã Bắc Kạn) 70km,
địa hình phức tạp, nhiều núi cao, rừng sâu. Na Rì có 5 thành phần dân tộc chính:
Tày, Nùng, Dao, Kinh, Mông.
Trong
đó, dân Tộc Tày, Nùng chiếm trên 70% và có truyền thống lâu đời. Người Tày, Nùng
Na Rì sống thành làng, bản ở vùng thung lũng và thường sống tập
trung thành dòng họ. Nghề chính của họ là nông nghiệp. Ngày nay, cùng với
sự phát triển của xã hội, xuất hiện nhiều người Tày, Nùng ở đây
làm nghề khác nhưng nông nghiệp vẫn là chủ
yếu.
Cùng với đặc điểm vùng, phương thức canh
tác, truyền thống văn hoá lâu đời, người Tày, Nùng đã đúc kết được một kho tàng
tục ngữ, thành ngữ rất phong phú, đa dạng, được lưu truyền trong dân gian bằng
con đường truyền miệng. Thông qua tục ngữ, thành ngữ có thể thấy, người Tày,
Nùng Na Rì từ xưa có vốn hiểu biết sâu sắc về tự nhiên, con người và xã hội,
nhất là trong lao động sản xuất và quan hệ gia
đình.
Thành ngữ, tục ngữ của người Tày, Nùng Na
Rì thường gồm từ ba từ trở lên hoặc những đoản ngữ gắn với nhau theo quy tắc
nhất định. Ví dụ câu: Pây rẩy mí pà ma, pây nà mí pà đếch, vần của âm tiết thứ
năm của phần thứ nhất ma nhịp với âm tiết thứ hai nà ở phần thứ
hai.
Về ngữ nghĩa, tục ngữ, thành ngữ của người
Tày, Nùng Na Rì được cấu tạo theo lối so sánh, ẩn dụ, hoán dụ… như:Ca đăm cắp ca
đáng củng ca/Khẩu rẩy cắp khẩu nà củng khẩu/Cần đây cắp cần xẩu củng cần (Dịch
là: Quạ đen với quạ khoang cũng là quạ/Thóc ruộng với thóc nương cũng là thóc
/Người đẹp với người xấu cũng là
người.)
Người Tày, Nùng huyện Na Rì từ xa xưa đã có
rất nhiều những câu tục ngữ, thành ngữ về lao động sản xuất và quan hệ gia đình
được lưu truyền cho đến ngày nay, trong từng bản làng, từng gia
đình.
Thứ nhất là thành ngữ, tục về kinh nghiệm
lao động, sản xuất. Để một vụ mùa lúa, ngô, khoai, sắn… được thu hoạch thì người
nông dân ở đây phải bỏ ra rất nhiều thời gian và công sức. Họ phải có những vốn
hiểu biết nhất định về thời tiết thì mới có thể có những mùa vụ kết quả. Khi
khoa học và các phương tiện thông tin đại chúng chưa phát triển như ngày nay thì
họ dựa vào việc quan sát sự biến chuyển của vạn vật, từ năm này qua năm khác,
đời này qua đời khác, phát hiện ra quy luật và lưu truyền lại cho thế hệ sau.
Nông nghiệp ở đây phụ thuộc hoàn toàn vào tự nhiên. Vì vậy, thời tiết có ý nghĩa
hết sức quan trọng và là mối quan tâm hàng đầu của những người làm nghề nông. Họ
quan sát các hiện tượng về sự thay đổi của thời tiết và tìm ra sự tương quan
giữa hiện tượng này với hiện tượng kia. Quan sát hiện tượng về mây, họ rút ra
được kết luận về mưa, nắng: Phả phạ kẻo mừa keo, khẩu tèo khửn các/Phả phạ kẻo
mừa hác khẩu thác chàn (Nghĩa là:Mây kéo về nam, ai có thóc phơi phải thu dọn
ngay (trời sắp mưa to);/Mây kéo về bắc, về đổ thóc ra sàn phơi (trời
nắng)).
Hay nhìn quầng trăng, họ cũng rút ra được
kết luận về mưa, nắng: Quằng lếch noòng, quằng toòng lẹng (Nghĩa là:Vầng trăng
quầng sẫm mưa lũ to; Vầng trăng có quầng sáng thì
hạn).
Làm nghề nông nghiệp, họ không chỉ tìm ra
những quy luật về thời tiết mà họ còn phải biết vận dụng điều đó để tìm ra mối
tương quan giữa sự thay đổi của thời tiết với sản xuất để có một mùa vụ bội
thu.
Trong một mùa vụ, họ phải thực hiện cả quy
trình khép kín, từ khi bắt đầu đến ra sản phẩm, như một vụ lúa: bắt đầu từ cày,
bừa, cấy, làm cỏ, gặt, đến bảo quản… nên mỗi giai đoạn họ đúc kết được kiến thức
riêng. Ví dụ, việc cày ruộng không thể bừa bãi mà phải vào lúc lập đông thì mới
có được mùa vụ tốt: Thây nà lập đông, khẩn thuổn chang tồng, lậm cằn nưa, phưa
cằn tẩ. (Nghĩa là: Cày ruộng vào lúc lập đông, thóc lúa đầy đồng, nặng trĩu trên
bờ suố)i.
Nếu không cấy ruộng đúng thời điểm tốt
trong năm thì sẽ mất mùa: Đăm nà tảm ngoảng á, khẩu bấu quá chài chiêng. (Nghĩa
là: Cấy ruộng lúc ve kêu (tháng 7), gạo không đủ ăn qua bữa trưa
tết).
Về đất đai, họ có cách làm để có đất màu
mỡ, phù hợp địa hình và giống cây trồng: Rầy óm chà, nà óm nặm (Nghĩa là: Làm
rẫy phơi cành lá/Làm ruộng để cho đất ngấm
nước).
Hay về việc chọn giống cây trồng, vật nuôi,
người Tày, Nùng ở đây từ lâu đã có tư duy rất khoa học, giống không thể lấy lại
sản phẩm cũ mà phải chọn những giống mới, tốt: Khẩu tối chả, mạ tối phằn (Nghĩa
là: Làm ruộng thay giống lúa mới/Nuôi ngựa thay giống
mới).
Trong gieo trồng, đồng bào cũng rất chú ý
đến kỹ thuật, họ có câu: Khinh lao ngược, phước lao slưa. (Nghĩa là: Gừng sợ
thuồng luồng (phải trồng nông)/Khoai sọ sợ hổ (phải trồng
sâu).
Có thể nói, qua các câu thành ngữ, tục ngữ
của người Tày, Nùng huyện Na Rỳ trên đã có thể thấy được người dân ở đây có
những kinh nghiệm rất sâu sắc, khoa học, chính xác trong sản xuất nông nghiệp.
Từ cách quan sát và đúc kết kinh nghiệm, họ tìm những câu nói vần âm và dùng
cách so sánh, liên tưởng… để đồng bào dân tộc mình có thể thuộc nhanh và lưu
truyền dễ
dàng.
Thứ hai, về quan hệ gia đình, người Tày,
Nùng nói chung, và ở huyện Na Rỳ nói riêng, họ rất coi trọng về nhân cách con
người, về cách ứng xử giữa các thành viên trong gia đình. Những câu tục ngữ,
thành ngữ thường mang ý nghĩa răn dạy, nhắc nhở để mỗi người trong gia đình của
mình có thể hoàn thiện
hơn.
Trước hết là quan hệ cha mẹ - con cái. Đạo
làm con là phải biết nhớ ơn công lao của cha mẹ đã sinh thành và nuôi nấng ta
nên người. Họ dùng những hình ảnh về núi sông hùng vĩ để miêu tả công lao to lớn
của cha
mẹ:
Khuý mạ khửn keng chắng chắc công pèng pò
mè
Nghĩa là: Cưỡi ngựa lên đèo cao mới biết
công lao bố
mẹ.
Làm con phải biết nghe lời cha mẹ thì mới
nên người:
Tình cằm pò mè đảy kin, tình cằm bân đin
pài nàn
Nghĩa là: Nghe lời cha mẹ thì làm ăn được/
nghe lời thiên hạ thì hết
nghiệp.
Khi con cái được giàu sang, không được quên
đi công lao của cha mẹ mất cả cuộc đời nuôi dưỡng, chăm sóc ta:Khúy mạ bấu tả
pài lăng (Có ngựa cưỡi (khi giàu sang) không quên công ơn những người đằng sau
mình (bố mẹ và những người giúp đỡ
mình)).
Mối quan hệ chị em trong nhà cũng được
thành ngữ, tục ngữ nhắc đến rất nhiều. Họ khẳng định không có tình cảm nào yêu
thương và gắn bó hơn chị em ruột trong
nhà:
Van bấu quá nựa pết, chếp điếp bấu quá pà
nà.
Nghĩa là: Ngon không gì bằng thịt vịt, thân
thiết không gì bằng chị em
ruột.
Quan hệ vợ chồng cũng hết sức phải đầm ấm,
họ chú ý nhiều đến sự đoàn kết giữa vợ chồng. Vợ chồng cả đời yêu thương nhau
thì không sợ những việc
lớn:
Phua mí điếp căn, mì kin quá
slí
Ngoài ra, còn rất nhiều những câu tục ngữ,
thành ngữ hay về lao động, sản xuất và gia đình đang tồn tại đời sống của đồng
bào dân tộc Tày, Nùng huyện Na Rì. Người Tày, Nùng sống chung với nhau thành
bản, thậm chí trong một gia đình nên văn hoá của hai tộc người có nhiều nét giao
thoa, tương đồng. Họ cùng chung tay xây dựng cuộc sống từ xa xưa và coi nhau như
anh em một nhà, rất hiếm khi tìm thấy một câu nói tỏ sự miệt thị, mâu thuẫn giữa
hai tộc người
này.
Tục ngữ, thành ngữ biểu hiện một sự trưởng
thành nhất định về đời sống kinh tế, văn hoá và là sự tiếp nối tri thức của
nhiều thế hệ, được sàng lọc, chứng minh qua thực tế và qua thời gian, nếu còn
giá trị, nó sẽ tồn tại
mãi.
Trong cuộc sống hiện đại hôm nay, xuất hiện
nhiều loại hình truyền bá thông tin: sách, báo, truyền thanh, truyền hình… thậm
chí Internet đi vào đến tận làng bản, làm mờ đi nhiều những nét văn hoá truyền
thống. Tuy nhiên, các câu thành ngữ, tục ngữ vẫn có sức mạnh riêng mà không dễ
dàng mất đi. Nhưng không ai giám khẳng định nó có thể sống mãi, bất diệt cùng
thời gian mà rất cần những biện pháp bảo tồn, bảo lưu và phát huy để kho tàng
tục ngữ, thành ngữ của tộc người Tày, Nùng không chỉ riêng huyện Na Rì được tồn
tại mãi và lưu truyền đến những thế hệ tiếp
theo.
Tài liệu tham
khảo:
Văn hoá truyền thống Tày Nùng, nhiều tác
giả, NXB Văn hoá dân tộc,
1993;
Từ điển thành ngữ, tục ngữ các dân tộc Tày,
Triều Ân – Hoàng Quyết, NXB Văn hoá dân tộc,
1996;
Công trình nghiên cứu “Sưu tầm, nghiên cứu
– bảo tồn và phát huy văn hoá truyền thống các dân tộc huyện Na Rỳ, tỉnh Bắc
Kạn”, Triệu Thiêm Cao và các cộng sự,
1999.
A
Bà con dân tộc Tày huyện Lâm Bình tham gia nghi lễ xuống
đồng tại Lễ hội Lồng tông năm 2017.
Dân tộc Tày có kho tàng tục ngữ, thành ngữ
để khuyên răn, dạy bảo con người. Trong đó, có nhiều câu nói vần vè, giản dị đúc
rút kinh nghiệm sản xuất nông nghiệp. Chẳng hạn như dự báo thời tiết, lựa chọn
thời vụ sản xuất, cách thức trồng trọt…
Là một người tâm huyết với văn hóa Tày, ông
Ma Phúc Tiến, thị trấn Vĩnh Lộc (Chiêm Hóa) chia sẻ, người Tày có phương thức
canh tác, truyền thống văn hóa lâu đời. Để một vụ lúa, ngô, khoai, sắn… được thu
hoạch thì người nông dân xưa kia phải bỏ ra rất nhiều thời gian và công sức. Họ
phải có vốn hiểu biết nhất định về thời tiết thì mới có được vụ mùa bội thu. Vì
vậy, thời tiết có ý nghĩa hết sức quan trọng và là mối quan tâm hàng đầu của
những người làm nghề nông. Họ rút ra: “Hiêng hói bên thung, mèng nhùng bên tắm,
le phạ ái phuôn” (Đom đóm bay cao, muỗi bay thấp, trời sắp mưa); “Nạn khống phạ
đét, quang kếch phạ phuôn” (Hươu rống trời nắng, nai tác trời
mưa)…
Người Tày tìm ra mối quan hệ giữa sự thay
đổi thời tiết với quy trình sản xuất để có một mùa vụ thắng lợi. Họ thường nhắc
nhở nhau: “Thây nà lập đông, khấu têm nà” (Cày ruộng vào lúc lập đông, thóc lúa
đầy đồng) còn nếu không đúng thời điểm thì sẽ mất mùa: “Đăm nà khấu bươn chất,
khấu mí đo kin” (Cấy ruộng lúc tháng 7, gạo không đủ
ăn).
Sống hòa mình với thiên nhiên, các hiện
tượng tự nhiên gần gũi quanh cuộc sống như: Quả chín, hoa nở, gà gáy… trở thành
dấu hiệu để người Tày thực hiện đúng thời điểm canh tác. Ví dụ như: “Mác lót
rường hang, mương phai lèo chướng” (Quả nhót đỏ trôn, mương phai lo sửa); “Mác
phầy ốt rù đăng ván chả, mác phầy cắm hăm mạ đăm nà” (Quả dâu da vừa lỗ mũi
gieo mạ, dâu da tím dái ngựa cấy
lúa).
Bên cạnh đó, người Tày có quan niệm rằng
thành quả vụ mùa không hoàn toàn phụ thuộc vào thiên nhiên mà còn phụ thuộc vào
ý thức của người nông dân. Họ nhắc nhở nhau rằng: “Pây tổng hết quan, mà rườn
tắng pác, pây tổng hết khói, mà rườn đáy kin” (Ra đồng nhởn nhơ, về nhà trơ mõm,
ra đồng chịu khó, về nhà có ăn); “Pây rẩy bấu pà ma, pây mà bấu pà đếnh” (Đi
nương không mang chó, ra ruộng không mang trẻ); “Pỏ puôn pán mì ngần, lạo puôn
đin mì khẩu” (Kẻ buôn bán có tiền, người cuốc đất có
lúa).
Trải qua những vất vả “một nắng hai sương”,
người nông dân thu hoạch vụ mùa thắng lợi. Người Tày không quên nhắn nhủ con
cháu nhớ đến công lao người làm ra hạt lúa: “Mặt khẩu cấu mặt hứa” (hạt gạo chín
hạt mồ hôi), “Pát khẩu cấu tẻo vài” (Bát cơm chín đường
cày)…
Ngày nay, khi khoa học kỹ thuật phát triển,
người nông dân biết ứng dụng phương pháp canh tác mới, tuy nhiên những câu tục
ngữ về kinh nghiệm sản xuất vẫn được người Tày áp dụng. Chị Nông Thị Hương, thôn
Đồng Hương, xã Phúc Thịnh (Chiêm Hóa) cho biết, chị được bố mẹ dạy những kinh
nghiệm quý giá chẳng hạn như để dự báo thời tiết, lựa chọn thời điểm sản xuất
theo hiện tượng tự
nhiên…
Qua kinh nghiệm thực tiễn, người nông dân
đã đúc kết nên kho tàng kiến thức phong phú được truyền miệng từ thế hệ này qua
thế hệ khác. Qua đó cho thấy, người Tày sống hòa đồng và có vốn hiểu biết sâu
sắc về thiên
nhiên.
Quang Hà
Bà con dân tộc Tày huyện Lâm Bình tham gia nghi lễ xuống
đồng tại Lễ hội Lồng tông năm 2017.
Dân tộc Tày có kho tàng tục ngữ, thành ngữ
để khuyên răn, dạy bảo con người. Trong đó, có nhiều câu nói vần vè, giản dị đúc
rút kinh nghiệm sản xuất nông nghiệp. Chẳng hạn như dự báo thời tiết, lựa chọn
thời vụ sản xuất, cách thức trồng trọt…
Là một người tâm huyết với văn hóa Tày, ông
Ma Phúc Tiến, thị trấn Vĩnh Lộc (Chiêm Hóa) chia sẻ, người Tày có phương thức
canh tác, truyền thống văn hóa lâu đời. Để một vụ lúa, ngô, khoai, sắn… được thu
hoạch thì người nông dân xưa kia phải bỏ ra rất nhiều thời gian và công sức. Họ
phải có vốn hiểu biết nhất định về thời tiết thì mới có được vụ mùa bội thu. Vì
vậy, thời tiết có ý nghĩa hết sức quan trọng và là mối quan tâm hàng đầu của
những người làm nghề nông. Họ rút ra: “Hiêng hói bên thung, mèng nhùng bên tắm,
le phạ ái phuôn” (Đom đóm bay cao, muỗi bay thấp, trời sắp mưa); “Nạn khống phạ
đét, quang kếch phạ phuôn” (Hươu rống trời nắng, nai tác trời
mưa)…
Người Tày tìm ra mối quan hệ giữa sự thay
đổi thời tiết với quy trình sản xuất để có một mùa vụ thắng lợi. Họ thường nhắc
nhở nhau: “Thây nà lập đông, khấu têm nà” (Cày ruộng vào lúc lập đông, thóc lúa
đầy đồng) còn nếu không đúng thời điểm thì sẽ mất mùa: “Đăm nà khấu bươn chất,
khấu mí đo kin” (Cấy ruộng lúc tháng 7, gạo không đủ
ăn).
Sống hòa mình với thiên nhiên, các hiện
tượng tự nhiên gần gũi quanh cuộc sống như: Quả chín, hoa nở, gà gáy… trở thành
dấu hiệu để người Tày thực hiện đúng thời điểm canh tác. Ví dụ như: “Mác lót
rường hang, mương phai lèo chướng” (Quả nhót đỏ trôn, mương phai lo sửa); “Mác
phầy ốt rù đăng ván chả, mác phầy cắm hăm mạ đăm nà” (Quả dâu da vừa lỗ mũi
gieo mạ, dâu da tím dái ngựa cấy
lúa).
Bên cạnh đó, người Tày có quan niệm rằng
thành quả vụ mùa không hoàn toàn phụ thuộc vào thiên nhiên mà còn phụ thuộc vào
ý thức của người nông dân. Họ nhắc nhở nhau rằng: “Pây tổng hết quan, mà rườn
tắng pác, pây tổng hết khói, mà rườn đáy kin” (Ra đồng nhởn nhơ, về nhà trơ mõm,
ra đồng chịu khó, về nhà có ăn); “Pây rẩy bấu pà ma, pây mà bấu pà đếnh” (Đi
nương không mang chó, ra ruộng không mang trẻ); “Pỏ puôn pán mì ngần, lạo puôn
đin mì khẩu” (Kẻ buôn bán có tiền, người cuốc đất có
lúa).
Trải qua những vất vả “một nắng hai sương”,
người nông dân thu hoạch vụ mùa thắng lợi. Người Tày không quên nhắn nhủ con
cháu nhớ đến công lao người làm ra hạt lúa: “Mặt khẩu cấu mặt hứa” (hạt gạo chín
hạt mồ hôi), “Pát khẩu cấu tẻo vài” (Bát cơm chín đường
cày)…
Ngày nay, khi khoa học kỹ thuật phát triển,
người nông dân biết ứng dụng phương pháp canh tác mới, tuy nhiên những câu tục
ngữ về kinh nghiệm sản xuất vẫn được người Tày áp dụng. Chị Nông Thị Hương, thôn
Đồng Hương, xã Phúc Thịnh (Chiêm Hóa) cho biết, chị được bố mẹ dạy những kinh
nghiệm quý giá chẳng hạn như để dự báo thời tiết, lựa chọn thời điểm sản xuất
theo hiện tượng tự
nhiên…
Qua kinh nghiệm thực tiễn, người nông dân
đã đúc kết nên kho tàng kiến thức phong phú được truyền miệng từ thế hệ này qua
thế hệ khác. Qua đó cho thấy, người Tày sống hòa đồng và có vốn hiểu biết sâu
sắc về thiên
nhiên.
Quang Hà
Đinh
Thị Tuyến
